《入雄心菩薩行論》普賢供養

《入雄心菩薩行論》
第二品 懺悔罪業
持明新譯講述
供養- 無上供
ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས།།
猶如文殊菩薩等
རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་མཛད་པ།།
永勝佛眾如何供
དེ་བཞིན་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས།།
吾亦如是法界臻
མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད།།
怙主佛子齊同供
「猶如文殊菩薩等」，今天講述的是無上供養之方法，「猶如文殊菩薩等」也包括普賢菩薩，普賢菩薩的勝義道場位於距離成都很近的峨嵋山。
無上之供養是，從普賢菩薩的心間展現出無量無邊百千萬各種顏色的光束，每一道光束的光端又幻化出無數的普賢菩薩。意思是，普賢菩薩的心間展現出無量無邊的光，而每一道光束的光端會幻化出一尊普賢菩薩，每一尊幻化的普賢菩薩之心間也同樣放射出無量的光，每一道光束的光端又幻化出普賢菩薩，每一尊幻化的普賢菩薩之心間又發出千百萬的光束，同時每道光束的光端又有普賢菩薩，此即稱為「普賢供養」。
普賢供養是超越心的供養，所以稱為無上之供養，也稱為菩薩之供養。因為普賢菩薩的心間展現出無量的光束，每道光束的光端上又幻化出普賢菩薩，此幻化出來的普賢菩薩之心間也展現出無數的光束，同時每道光束的光端上又都有普賢菩薩，每一尊幻化的普賢菩薩之心間又散發出無量的光束，如雲如海般層層展現出普賢菩薩。
每尊普賢菩薩的手裡持著各種妙供，有各式各樣眼睛所見之美色、鼻子所聞之妙香、舌頭所嚐之美味饍饈等，如是供養十方一切諸佛如來之妙供豐富盈滿、如雲如海。我們以此遍滿無邊之無上普賢供養來供養誰呢？為了供養現前的諸佛如來，所以我們以身口意恭敬禮拜地上供。
「永勝佛眾如何供，吾亦如是法界臻，怙主佛子齊同供」，上述供養之四句偈裡是文殊菩薩、普賢菩薩等八大菩薩，祂們皆是證達十地五道境界的十地菩薩（證達十一地即是佛果位），所有十地菩薩們皆是以意供的方式展現出顯空無別、無量無邊、如雲如海般的妙供，而供養的對象是遍滿十方的諸佛如來（十方或十向，是指東南西北四方、四隅及上下共十個方向）。文殊菩薩如何供養，我們亦如是供養；普賢菩薩如何供養，我們亦如是供養。
平常的供養僅為有限之供養，人界、天界之間最美好的供養是，所見之莊嚴建築物、珍寶形成之物品、各式美麗的鮮花，以及宜人明媚的美景等。而普賢菩薩從心間展現出各式的妙供即是菩薩之意供方式，我們應學習如此豐富盈滿的供養方式。
唯有在顯空雙運成立時，一切意供養方容易成立。若顯空雙運的觀修沒有修成，見解上沒有成立此種觀念，要行持普賢供養是不容易的。因為普賢供養須於顯空雙運之中才能展現出來，於顯而空、空而顯之中方能容納得下無量無邊的普賢供養，而供養由空性展現出來的一切受用即是菩薩供養之方法。
我們也應如同普賢菩薩與文殊菩薩一樣，供養十方諸佛如來及佛子們，以如雲如海般的供物，供養十方三世如雲如海般的諸佛如來及心子菩薩們，這即是普賢菩薩無上供養之方法。
除此以外，我們亦可以供養經常保持著的善良心情，這也是境界供養之一。再者，心中有慈悲、究竟之見解、禪定之力量等，皆可上供。此些皆接近普賢供養，與意供相類似。
總之，我們可以以外在物質的世界、天地之間自然形成的一切美景，以及人造的一切美麗世界，再加上普賢菩薩心間展現出來無量無邊之光束，以顯空雙運的方式供養十方三世諸佛如來。我們供養的心胸有多寬，諸佛如來納受供養的本事就有多強，而我們獲得加持的力量也同樣的大，且能擴大自己的心胸及增長福德與智慧資糧。
佛教事業的大小並不是透過外在事物的大小來作判斷，而是依據內在心的動機、好的思想，再加上小乘的出離心、大乘的菩提心、密乘的清淨心與大圓滿究竟解脫的心等所決定。其實外在的形象並非唯一的依靠，外在的形象和語言僅是順帶莊嚴的表徵而已，心才是最主要的。
然而身心不能分開行事，我們應以身心不二的方式來行持供養、積聚福德資糧，最後證達究竟解脫成佛的果位。