《入雄心菩薩行論》無常何時會降臨

《入雄心菩薩行論》
第二品懺悔罪業
持明新譯講述
ཡིད་བརྟན་མི་རུང་འཆི་བདག་འདི།།
心難以信之死主
བྱས་དང་མ་བྱས་མི་སྡོད་པས།།
不待事竟或未竟
ན་དང་མི་ན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་།།
有病無病悉數亦
གློ་བུར་ཚེ་ལ་ཡིད་མི་བརྟན།།
壽命驟然不堅穩
「心難以信之死主，不待事竟或未竟」，任誰也無法保證死亡之無常何時會降臨，也無法相信死主不會到來。沒有人可以等完成事情之後，再去面對無常、面對往生，或者認為自己想做的事情還沒有完成，所以不能往生、不能遭遇無常，我們都無法有所選擇。
「有病無病悉數亦，壽命驟然不堅穩」，因為自己已經生病，所以可以面對無常，可以往生了；或是自己是健康的，所以不會面對無常、面對死亡，但是我們都沒有這樣的選擇權。再者，我才剛開始學習、剛開始做事情，所以不希望往生，然而我們也沒有這樣選擇的權利。或者我自己已經完成了許多事情，所以面對無常也無所謂，我們也都沒有這樣的選擇權。
此偈頌特別講述的是，生病者有可能往生，而沒有生病者就不能往生等，對於這些我們完全沒有任何的選擇權。生命猶如風中的油燈一般，不知道風會從哪一個方向吹過來，當死主來臨時，自然就要走了。
無論一個人是剛開始做一件事情，或正在做、或是還沒有做，都有可能面對無常。生病者、無病者也同時都有可能要面對無常，這是因為生命如同放置於風中的油燈般，而風則猶如死主的獄吏一樣，無常隨時隨緣都會來臨。
因為有生就有死，所以我們完全找不到肯定不會消逝、滅亡的生命。往生的時候，無論是房子、車子、妻子等，所有外在的物質世界及一切自己執著的項目皆不會跟隨著自己，唯有因行善而形成的善業與因行惡所形成的惡業會跟隨著我們。
再者，在哪裡死、什麼時候死，皆是不定的，這即是南藏佈洲之人類的特徵。肯定相信自己今天不會往生，百分之百一定會活著的想法，這只是自己一種隨意的幻覺而已，今天我不會死的保證及肯定是找不到的。
如同前述般，此生中有許多從不同方向吹過來的風，而生命則猶如風中的水泡般無常。此外，若在呼氣與吸氣之間，入睡與睡醒之間，沒有面對死苦、往生，可以睡醒起來，則是極為甚稀有，奇矣哉！這是非常好啊！諸多經文皆有如此說明。
意思即是，當死亡的時間到來時人一定會往生，無論是正在做事情或還沒有做想做的事情，生病或沒有生病等，皆無法改變這事實。因為臨時的壽命用完了以後，生命就一定會消失，所以要經常思惟人生無常的觀念。
佛陀宣說，在一切觀念裡，無常的觀念是最好的。若有無常的觀念，當碰到痛苦或是心情窘迫的時候，我們可以思惟反正早晚也會面對無常，所以現在不要這麼痛苦，要好好地生活，因此經常思惟無常就有如此的效果。
此外，當碰到人事物無常的時候，應思惟釋迦牟尼佛的教導，以及《入雄心菩薩行論》等論中所述，情器世界的一切人物事皆是無常，所以碰到無常是正常的，應具有如此的思惟。
可見無常的觀念是最偉大的，當窘迫的煩惱來臨時，要思惟我們還沒有遇到無常，所以一定要盡心盡力地降低煩惱。煩惱再度來臨時，要思惟反正早晚也會面對無常，現在不要讓自己在無明幻覺的煩惱裡輪轉。可見具有無常的觀念是非常不錯的。
總結而言，無常不會等待任何人，也不偏袒任何人，無論做事情已經成功與否，現正在做事情或已經做完事情，是生病者或健康者，當無常來臨時，這個臨時的生命形態就會消失，沒有任何延長壽命的機會，如同水的源頭中斷般，河水會立即中斷。
無常隨時隨緣都會來的，當無常來臨的時候，唯有自己心中善的習氣，與聽聞、思考、修持佛法後，由練習佛法而內心生起的力量跟隨著自己，除此以外，其他都無法跟隨，因此在無常尚未來臨前，我們要好好地聞思修佛法，每天都要開開心心、自自在在地過生活。
持明慧露
早上起床的時候，看到燦爛的陽光，代表自己還是活著，這是奇矣哉、非常圓滿的象徵？。呼氣出去以後還可以吸氣進來，也是圓滿的象徵？。自己俱全生活的條件，而且多多少少有增長智慧與擴大慈悲的佛法融入自己的心相續之中，尤其是每天聽聞、思考、修持佛法，自己的心中有營養，可以改變自己，在不怕煩惱的情況下，能活著在這個世界上是多麼甚稀有、多麼圓滿的象徵？，因此自己要隨喜自己。
總括而言，無常尚未來臨前，不要擔心太多各式各樣的事情，要歡喜自在地過每一天，增加、擴大心中的真理與生活中的歡喜即可。