《入雄心菩薩行論》對治嫉妒的方法即是隨喜

《入雄心菩薩行論》
第一品菩提心利德
持明新譯講述
གཏི་མུག་འཁྲུལ་པས་བདག་ནོན་ཏེ།།
無明幻痴窘迫吾
རྗེས་སུ་ཡིད་རངས་གང་བགྱིས་པ།།
隨喜所造之一切
ནོངས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བགྱིས་ནས།།
甚為愧疚之心態
བསམ་པ་ཐག་པས་མགོན་ལ་བཤགས།།
以此怙主前懺悔
因為心中具足愚痴的心，所以會產生許多幻覺，例如究竟的境界是「無我」，而之所以展現「有我」也是由於愚痴而產生的一種幻覺。
「無明幻痴窘迫吾，隨喜所造之一切」，由於凡夫經常被愚痴所窘迫及壓伏，以致於自己創造許多惡的業力，特別是當他人行持惡業、惡的力量及惡行時，自己卻因為無明愚痴而不知不覺的隨喜。例如看到賣肉的餐廳生意很好而生起隨喜之心，但卻不知道賣肉營生的餐廳乃是助長殺生之行業，由於隨喜賣肉的廳餐，所以須同時承擔賣肉殺生之惡業力，此即是因為愚痴而隨喜所造作的惡業。
此外，山坡上每天都有很多人四處割草，在割草的過程中，會殺害許多生命而形成惡的業力，若不知不覺地稱讚對方割草割得很好，還一直隨喜的話，同樣須承擔殺生之業力，這也是因為無明而隨喜所造作的惡業。在打仗時，見到同袍殺死敵方而心生歡喜的話，則共同形成了殺人的惡業。可見隨喜他人之善行，會獲得善果，但若是隨喜他人之惡行，則須承受相同的惡果。
「甚為愧疚之心態，以此怙主前懺悔」，若因果的緣起與因果的相連沒有研究清楚明白的話，則愚痴的心會很容易造作許多惡業。當清楚明瞭自己已經造作惡業，心中產生愧疚而一心一意地懺悔是非常圓滿的。意思是，清楚知道幻覺是幻覺，幻覺源自於無明，當了知無明是惡念與其形成的一切惡果的原因，方會心生愧疚，而且誓諾永不再犯錯，所以若能明瞭惡的業力之源頭是無明，而且能淨化無明，此即是最圓滿的。
當淨化無明以後，一切惡業亦會隨之停止。再者，當看到或聽到他人形成惡念與惡行時，亦不要隨喜。若能清楚明白這個道理的話，善的力量即會展現出來。
隨喜的力量是非常強大的，因為佛教不在於外在形象的大小，而在於內心的動機是善或是惡。在久遠輪迴的日子裡，由於我們隨喜自己造作惡業，或是隨喜他人所造之惡業，以致現今仍困於輪迴裡輪轉。
我們從現在開始，無論是自己形成聽聞、思考、修持佛法的善力，或是看到他人聽聞、思考、修持佛法的善力，都要好好地隨喜一下，如此則能同樣獲得一切圓滿的善力，此即是積聚資糧，而福德資糧即是如此而形成的。
我們不僅要隨喜自己行持善業，也要隨喜他人的善行。我不斷地強調要隨喜，特別是在不想隨喜的時候，也要隨喜。當他人形成善根的時候，若是自己以狹隘的心看不順他人的善行而不隨喜，這就是自己的人格有問題。
雖然佛法的修行全靠自己，若只行持個別的善根與以自己為主的善行，對於他人形成的善根沒有隨喜，沒有擴大自己的心，也沒有歡喜自在，即是慈悲、隨喜、迴向等都沒有的話，則只能達成小乘的境界。
若是自己的所做所行皆具足菩提心與迴向心，而且對他人行持的善業亦充滿隨喜心與迴向心，如此同時行持起來時，必能積聚豐富滿滿的善根，惡念也會速疾淨化，智慧、慈悲、力量等也很容易增長起來。
總之，自己要具足善念，行持善業、善行，而對於他人的善念、善業、善行也要隨喜。
持明慧露
看到一個人穿著好看的衣服，駕駛一部好車，成功創作一篇文章，圓滿一次放生的善行，開心快樂、生活自在、家庭圓滿，佛道走得很穩與珍貴圓滿的解脫道路都學得很好等，皆可隨喜。再者，一個人自己改變得很好，一個人付出身口意的一切本領且運用於善行上，或一個人退休後不做其他事情，只行持佛法相關的事情等，看到這些善根不要嫉妒，更要隨喜。總之，對於愛嫉妒的城市人而言，對治嫉妒的方法即是隨喜。
事實上，隨喜是自己隨時充滿歡喜之心，具有隨喜心之人，心中即有非常多歡喜的機會。嫉妒心很強之人，則內心永遠不會舒服，內心永遠處於昏迷不清楚之中、芒草刺痛之中、混亂之中、痛苦之中。
具足圓滿隨喜之人，無論如何心總是歡喜自在，因為時時刻刻都能看到他人的善根。
總之，想讓善根時時刻刻增長，形成善根最快的方法即是隨喜，因此我們於日常生活中，無論看到誰有善根，則應立即隨喜。隨喜應是衷心誠意的，並不只是口中說說而已。