《入雄心菩薩行論》想得到究竟的快樂

《入雄心菩薩行論》

第一品菩提心利德
持明仁增塔欽仁波切新譯講述

持明慧露
我們已生為人身，如果想得到究竟的快樂，首先必須要有一個因，才能產生果，因果是相關聯的。究竟快樂的因即是菩提心或是利他的心，當利他的心擴大，利他的心圓滿時，此即為菩提心。若只有一個利他的心，並不一定是菩提心。
真正究竟的菩提心就是願自己和一切有情都能早日成佛的願菩提心和行菩提心，即使只為自己也從未產生過。每個人可以反觀自己，曾有想過成就佛果嗎？有想要從輪迴中解脫嗎？一天二十四小時中花了多少時間在解脫成佛上呢？應該是不多的。
若將菩薩的行持、菩薩的思想形態、菩薩的精神、菩薩的智慧、菩薩的慈悲全部學會了以後，則無量無邊的眾生皆是菩薩所要度化的對象，並不只是一個人或動物而已，天下的有情都是平等利益的對象，並將一切有情悉數安置於成佛果位。
菩提心所要達到的目標就是這麼廣，如此甚稀有、難得的思惟是所有凡夫皆沒有產生過的。願一切眾生都離苦得樂，一切眾生都成就佛果，如此菩提心是甚稀有的，是往昔從未產生過的好念頭。
若擁有這樣的動機，且練習廣大的心胸，此人的心將會變得很寬廣，因為每天過的生活就是為了他人、為了人群、為了一切有情，所以此人的心是很快樂、很自在的。
因為眾生得到快樂的時候，自己也會因此而快樂，並非一定要自己得到利益才會快樂。眾生得到快樂、眾生圓滿時，你的心也會感受到同等的快樂，因為在發心動機中已具足了利他的菩提心，所以菩提心是非常珍貴、非常難得、甚稀有的。
一般平凡人都沒有菩提心，只是以自己為主；反之，以眾生為主的思想、眾生為主的念頭就是菩提心。菩提心是非常圓滿、非常甚稀有的，所以我們要練習這樣廣闊的菩提心。
總結而言，菩提心是願一切有情都能脫離輪迴苦海。對菩薩而言，不可能如同阿羅漢般，完全忽視眾生於輪迴中受苦，而自己卻安樂自在的禪坐於滅諦中。菩薩是非常歡喜自在地在輪迴的苦海裡救度眾生，猶如美麗的天鵝在湖裡怡然自得地游泳般，這是菩薩偉大的行持。
如果你是團體中厲害的人，或者擔任老闆的工作，或是從事服務的工作等等，心中如具足菩提心之念頭，則每天所做所行皆能增上功德利益。
當自身處於人群裡辛苦地服務許多人及其家庭，幫助很多人的事業、予以溫飽，給予有情現世的「利」，如長壽、健康、順利，讓人們心中歡喜、好好地生活，此些種種的照顧也是與菩提心相關的一種善德力量，因此在凡夫世界裡能夠幫助眾生達成一些快樂的事情，這裡是指如理如法的快樂，並不是吸毒、酗酒等等麻醉自己的事情，這些表面上看起來好像是快樂的樣子，實際上卻是幻想的快樂，能幫助眾生得到如理如法的快樂，福報是很大的。
再者，動機裡具足每一個有情都可以早日解脫成佛的思想，這部分是我們平常心中沒有的觀念，希望眾生解脫成佛的觀念是非常圓滿、吉祥、難得的，所以，假如菩提心是以物質形態存在的話，廣闊的虛空也無法容納它的功德。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/