《心幻晴淨》本自具足大自然 / 持明仁增塔欽

3月 24, 2021

《心幻晴淨》持明仁增塔欽

剎那的過程中，無量空間的星球裡，
本自具足原始大自然的大空間。

持明仁增塔欽
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《極樂願文》恰美仁波切著作仁增塔欽仁波切講述 (七)迴向之三我經常說心想事成，是指在佛法上如理如法地行持，如果是凡夫的心想事成，則會很可怕的，因為消滅對方也是心想事成的一種。然而我們這裡說到的心想事成是如理如法的心想事成，我們要猶如菩提勝道一樣的如理如法的心想事成，想世間法一切圓滿，出世間法一切圓滿，解脫成佛的一切都圓滿了。我們要用教法（講經佛法）來幫助眾生，用證法（自己證悟的部分）來增加自己的智慧、慈悲、力量以恆利眾生、守護佛教。現世我們先有長壽、健康、金錢財物等等，再幫助到所有有情眾生都能脫離苦海，圓滿解脫成佛的大事情，令人身都具足究竟的意義。我們說到要守護佛教、弘揚佛教，《俱舍論》裡世親菩薩說：「佛法分二種，教法及證法，持教者唯有，說法與修法。」如來的法教即是教法和證法。持握者、講法者、修持者指的是什麼意思呢？講法是教法，持握、禪修即是證法。佛教圓滿、佛教永恆長久，佛教是教法及證法。佛教不是建築物，佛教不是商業活動，佛教並不是要擴大物質的世界，佛教就是教法和證法。若有本事的話，應該要常常講法，講法可以幫助淨化眾生心中的黑暗，這有很大的功德；證法則是你證悟的善根。這四句偈頌裡講的就是教法。善根的行持、禪坐的修持，心裡獲得究竟的歡喜這是證法。你做了一件好事，好圓滿、很開心，這樣覺受的部分就叫證法，所以佛教是教法和證法以外，沒有其他。教法是佛法的文字，如打講法的稿、校講法的稿都是教法。證法則是內心修持的力量展現出來，如世親菩薩所述般。佛教的教法要聽聞、佛教的教法要弘揚，證法要究竟，就需要禪坐，這二者是我們學習佛陀的後代者應做之事。五加行具足教法和證法，你們念的《前行》，我已經先教導、解釋過，所以是先聽聞，然後再實修，在實修的過程是內心所獲得的，你們要邊念邊禪、邊念邊觀想，這觀想的部分就是證法，所以永不離開修持《前行》。無論是寺廟規模的大小，附屬的寺廟有多少，或是擴大物質等事情，這些都不是佛教徒的行為。現在末法時期的人都不做教法和證法，會覺得很枯燥，可是卻一直發展物質的部分，好像挖一個坑，掉很多東西下去一樣，不停地募款。如果生命能繼續延長下去的話，最好就是教法、證法，禪坐修行。我們的中心是教法的處所，持明精舍則是證法的處所，可以好好打坐。你們離開家裡七天，去持明精舍好好打坐是不錯的，不要太多人在一起，少數人去，可以告訴大家，自...

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《入雄心菩薩行論》持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月11日 སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་བྱས་ན།། 若貪婪於諸有情 ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ།། 令究竟解脫障礙 སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད།། 亦令出離心散逝 ཐ་མར་མྱ་ངན་གདུང་བར་འགྱུར།། 終遭輪迴諸痛苦 🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「若貪婪於諸有情，令究竟解脫障礙」，若是一直貪婪執著於親戚、朋友等有情，而且心裡也放不下，這就是一種貪婪。這種貪婪對於獲得究竟的真理，如資糧道、加行道、見道、修道、無學道等五道的修持，以及最後證得覺綻佛的果位，將會是一種障礙。也就是說，因為對親情、友情的貪婪與執著，造成我們無法證得解脫的果位、成佛之果位，也無法前進任何果位，乃因對於究竟真實的了悟存在著障礙。「亦令出離心散逝，終遭輪迴諸痛苦」，雖然我們原本具足出離心，也具足遠離輪迴的心態，但因對親戚朋友的執著與貪婪，想要一直照顧他們，想要一直與他們生活下去，想要一直守護這些親友的時候，過去即使心中已具足出離心，現在也會逐漸消逝。也就是說，即使具足出離心也會慢慢地消逝，為什麼呢？因為對親友的貪婪執著，一直想著繼續守護照顧他們的心態，會讓過去曾經產生過之出離心、心相續之出離心消失，僅剩下對親友的執著與對仇敵的瞋恨，繼而破壞所有解脫成佛的資糧。對親友的執著、仇敵的瞋恨，引發所有輪迴徵兆的展現，此時就無法生起可以解脫成佛的出離心與菩提心。因為你的愛恨分別形成了小小的隔閡，其中分別了你喜歡的親友和你不喜歡的仇敵，所以就無法產生真正的菩提心、真正的出離心，於是也無法解脫。如此一來，往昔已生起的出離心也會消失，未來在輪迴裡也會一直執著下去，不但出離心不見了，而且喜歡輪迴、愛上輪迴，繼續永無止盡的貪愛親友與瞋恨仇敵。如此依舊執著於親友仇敵，將會離解脫成佛愈來愈遠，往後一旦面臨病苦、死苦、臨終等，因為這些執著，就會跟著展現出辛苦、痛苦的心情，使得我們繼續在輪迴裡流浪。總之，我們要遠離對親友的貪婪、遠離對仇敵的瞋恨，在遠離煩惱的思想下修持。修持止觀裡止禪的實修，即應經常練習止禪的禪定。若止的禪定沒有出現，則觀的禪定也不會展現，如此止...

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