《入雄心菩薩行論》無常何時會降臨
《入雄心菩薩行論》 第二品懺悔罪業 持明新譯講述 ཡིད་བརྟན་མི་རུང་འཆི་བདག་འདི།། 心難以信之死主 བྱས་དང་མ་བྱས་མི་སྡོད་པས།། 不待事竟或未竟 ན་དང་མི་ན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་།། 有病無病悉數亦 གློ་བུར་ཚེ་ལ་ཡིད་མི་བརྟན།། 壽命驟然不堅穩 「心難以信之死主，不待事竟或未竟」，任誰也無法保證死亡之無常何時會降臨，也無法相信死主不會到來。沒有人可以等完成事情之後，再去面對無常、面對往生，或者認為自己想做的事情還沒有完成，所以不能往生、不能遭遇無常，我們都無法有所選擇。 「有病無病悉數亦，壽命驟然不堅穩」，因為自己已經生病，所以可以面對無常，可以往生了；或是自己是健康的，所以不會面對無常、面對死亡，但是我們都沒有這樣的選擇權。再者，我才剛開始學習、剛開始做事情，所以不希望往生，然而我們也沒有這樣選擇的權利。或者我自己已經完成了許多事情，所以面對無常也無所謂，我們也都沒有這樣的選擇權。 此偈頌特別講述的是，生病者有可能往生，而沒有生病者就不能往生等，對於這些我們完全沒有任何的選擇權。生命猶如風中的油燈一般，不知道風會從哪一個方向吹過來，當死主來臨時，自然就要走了。 無論一個人是剛開始做一件事情，或正在做、或是還沒有做，都有可能面對無常。生病者、無病者也同時都有可能要面對無常，這是因為生命如同放置於風中的油燈般，而風則猶如死主的獄吏一樣，無常隨時隨緣都會來臨。 因為有生就有死，所以我們完全找不到肯定不會消逝、滅亡的生命。往生的時候，無論是房子、車子、妻子等，所有外在的物質世界及一切自己執著的項目皆不會跟隨著自己，唯有因行善而形成的善業與因行惡所形成的惡業會跟隨著我們。 再者，在哪裡死、什麼時候死，皆是不定的，這即是南藏佈洲之人類的特徵。肯定相信自己今天不會往生，百分之百一定會活著的想法，這只是自己一種隨意的幻覺而已，今天我不會死的保證及肯定是找不到的。 如同前述般，此生中有許多從不同方向吹過來的風，而生命則猶如風中的水泡般無常。此外，若在呼氣與吸氣之間，入睡與睡醒之間，沒有面對死苦、往生，可以睡醒起來，則是極為甚稀有，奇矣哉！這是非常好啊！諸多經文皆有如此說明。 意思即是，當死亡的時間到來時人一定會往生，無論是正在做事情或還沒有做想做的事情，生病或沒有生病等，皆無法改變這事實。因為臨時...
